پیش دانشگاهی دی 95 روی عبارت معارف اسلامي (مسلمانان ) کلیک کنید.
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲(شيعيان) کلیک کنید.
برای دریافت روی این عبارت کلیک کنید: راهنمای معلم کتاب دین وزندگی پایه دهم
منبع: http://dinozendegi.gam2.medu.ir
دریافت بارم بندی دین و زندگی(1)، پایه دهم انسانی
با توجه به این که تعیین بارم بندی دروس به عهده دفتر تألیف کتب درسی می باشد، و دبیرخانه در این زمینه فقط جنبه مشورتی داشته است که آخرین نظریات سرگروه های محترم کشور از طریق دبیرخانه به دفتر محترم تألیف کتب درسی اعلام گردیده است. پیرو این مسأله در تاریخ 8/11 آخرین نسخه بارم بندی از سوی دفتر تالیف بر روی سایت قرار گرفت اما در تاریخ 8/15 اعلام گردید که احتمال تغییر در آن وجود دارد. ضمن عرض پوزش از سرگروه های محترم استان ها،آخرین تغییرات در بارم بندی منطق دهم به اطلاع می رسد.
منبع:
http://falsafeh.qomgt.ir/index.php/official-section/official/752-2016-11-05-07-52-39
منبع: http://falsafe.tama.ir/
منبع: http://falsafe.tama.ir/
منبع: http://falsafe.tama.ir/
دین و زندگی (1) (08/06/95)  (رشته علوم تجربی- ریاضی فیزیک) کد کتاب: 110204 |
| مقدمه677.91 کیلوبایت |
| بخش اول11.03 مگابایت |
| بخش دوم9.45 مگابایت |
| بخش سوم7.34 مگابایت |
| فایل کامل کتاب26.87 مگابایت |
دین و زندگی (1) (14/06/95)  (رشته علوم انسانی ) کد کتاب: 110205 |
| مقدمه697.95 کیلوبایت |
| بخش اول13.05 مگابایت |
| بخش دوم9.46 مگابایت |
| بخش سوم9.05 مگابایت |
| فایل کامل کتاب30.63 مگابایت |
روی عبارت قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲(شيعيان)
کلیک کنید.
احترام به سادات + احادیث
در حدیث قدسی آمده است:
یا أحمد، لولاک ؛ لما خلقتُ الافلاک و لولا علیٌ لما خلقتُک و لو لا فاطمه ؛ لما خلقتکما
ای احمد، اگر تو نبودی ، افلاک را خلق نمی‌کردم، و اگر علی نبود، تورا خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه نبود، شما را خلق نمی‌کردم(1)
سیّد در لغت به معنی «آقا»،«بزرگوار»،«رئیس» بوده(2) و در اصطلاح، سیّد از القابی است که در عرف فارسى زبانان و شیعه، به کسانى که نسبشان به واسطه حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به رسول خدا (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) منتهى مىشود، اطلاق می شود.
اما به علویّینی که به واسطه حضرت عبّاس یا جناب محمّد حنفیّه نسبشان به حضرت امام علی (علیه السلام) مىرسد و همچنین هاشمی هایی که نسبشان به جناب جعفر طیّار و عقیل مىرسد، نیز احتراما سیّد گفته می شود.(3)
احترام به سادات از منظر آیات و روایات:
اسلام دینی است که به همه انسان ها حتی غیر مسلمانان احترام می گذارد، اما برای مسلمانان و مؤمنان احترام بیشتری قائل است و در میان مؤمنان، احترام به منسوبین به پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) و فرزندان حضرت زهرا (سلام الله علیها) را سفارش و تأکید کرده است.
آیه شریفه مودّت «... بگو: من هیچ پاداشى از شما بر رسالتم درخواست نمىکنم جز دوست داشتن نزدیکانم [اهل بیتم]...».(4) را می توان یکی از دلائل این احترام دانست.
ریشه اصلی احترام به سادات، همین آیه شریفه مودّت است که در مرتبه اول و به طور مستقیم، اهل بیت و عترت پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) را شامل شده و سادات را که فرزندان با واسطه حضرت زهرا (سلام الله علیها) بوده و نسب آنان به یکی از ائمه اطهار (علیه السلام) می رسد، نیز شامل می شود.
در این آیه خدای تعالی به پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) امر می کند که به مردم بگوید که با خویشاوندان وی دوستی و مودت نمایند، که این دوستی و محبت، خود، مصداقی از احترام است.
همچنین در روایات، سفارشات فراوانی به احترام و اکرام به سادات شده است، که در این جا، به برخی اشاره می شود:
پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند: «چهار دسته را روز قیامت شفاعت کنم، هر چند با گناه اهل دنیا به صحرای محشر حاضر شوند: آن که اولاد مرا یاری کند. آن که از اموالش به اولاد تنگدستم کمک کند. کسی که با زبان و قلب، آنان را دوست بدارد و آن که تلاش کند در انجام حوائج و نیازهای افرادی از ذریه ام که تبعید شده و یا رانده شده اند».(5)
پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)فرمودند: «اکرام کنید خوبان ذریه مرا از براى خدا و بدان ایشان را براى من».(6)
امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «هر گاه روز قیامت شود منادى فریاد می زند که، اى گروه مردمان! خاموش باشید که همانا محمّد (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) سخن می گوید. مردم خاموش می شوند؛ پیامبر حرکت مى کند و می فرماید: اى گروه مردمان! هر کس براى او در پیش من دستى و منّتى و نیکى هست باید حرکت کند تا جبران کنم. می گویند چه دست و چه منّت و چه نیکى است براى ما بلکه تمام این ها براى خدا و رسولش بر تمام مردمان است. می فرماید: هر کس یکى از فرزندان مرا پناه داده، نیکى به او کرده، او را از برهنگى پوشیده، او را گرسنه بوده، سیر کرده باید حرکت کند تا جبران کنم. پس بلند می شوند مردمى که این کردار را انجام دادهاند. پس ندا از پیشگاه خداى جلّ و علا می رسد که، اى محمّد! حبیب من! پاداش آنان را به تو واگذار کردم در هر کجاى بهشت که می خواهى آنان را جاى ده. پس آنان را در وسیله جا می دهد مکانى که محمّد و آل محمّد را مىبینند».(7)
رسول خدا(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) فرمودند: « من رأی أولادی و لم یقم بین یدیه فقد جفانی،و من جفانی فهو منافق( هر كس یكی از فرزندان مرا ببیند و در برابرش( به احترام او)بپا نخیزد،در واقع به من ستم روا داشته است و كسی كه در حق من ستم نماید منافق است.(8)
سادات و غیر سادات در دنیا و آخرت:
گرچه سادات به دلیل انتساب به پیامبر اکرم دارای احترام و یژه ای هستند اما:
در انجام تکالیف و وظایف شرعیّ و اخلاقی همه امّت پیامبر اکرم (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم) مساوی مى باشند و سادات، بر غیر سادات امتیازى ندارند و هیچ کس از انجام تکالیف الهی، معاف نیست. تمامی انسان ها چه سادات و چه غیر سادات در تمامی لحظات مورد آزمایش و امتحان خداوند متعال بوده و هر بنده ای دارای پرونده ای است که در روز جزا مورد محاسبه قرار می گیرد . (9)
سادات به واسطه شرف انتساب به پیامبر (صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)، مسئولیّت بیشترى دارند که رعایت احکام و تکالیف را نسبت به آنها موکّدتر مىنماید.(10)
امام موسى الكاظم(علیه السلام) فرمود: روزى به مجلس هارون الرشيد خليفه ى عباسى وارد شدم. هارون سؤال هايى كرد و من جواب دادم. هارون پرسيد شما چگونه میگوييد كه پسر پيامبريد در حالى كه پيامبر نسل نداشت. او فقط دختر داشت و نسل انسان از پسر میماند نه دختر. من در جواب سؤال هارون آيه 84 سوره ى انعام را خواندم. خداوند میفرمايد: و وهبنا له اسحق و يعقوب كلاً هدينا و نوحا هدنيا من قبل و من ذريته داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون و كذلك نجزى المحسنين و زكريا و يحيى و عيسى و الياس كل من الصالحين؛ ما به ابراهيم اسحاق و يعقوب را بخشيديم و همه را هدايت كرديم و نوح را از پيش هدايت كرده بوديم و از نژاد او داود، سليمان، ايوب، يوسف، موسى و هارون را. ما نيكوكاران را چنين پاداش میدهيم. و نيز زكريا يحيى، عيسى و الياس را كه همگى از صالحان هستند»،(11). به هارون گفتم: اى هارون! پدر عيسى كيست؟ هارون گفت: عيسى پدر ندارد. گفتم: پس چطور عيسى از نسل ابراهيم بشمار رفته است؟! پس بدان كه خداوند عيسى را از طريق مادرش مريم به نسل حضرت ابراهيم ملحق ساخته است. ما هم از طريق مادرمان حضرت فاطمه زهرا از نسل پيامبر اسلام به حساب می آييم.(12)
در تفسير عياشى آمده است: روزى حجاج كسى را دنبال يحيى بن معمّر فرستاد. يحيى نزد حجاج حاضر شد. حجّاج گفت: شنيده ام تو گمان مىكنى كه حسن و حسين پسران پيامبر هستند و اين را از قرآن میگويى در صورتى كه من قرآن را از اول تا آخر خوانده ام ولى اين مطلب را در آن نديده ام. يحيى گفت: شما سوره انعام را نمیخوانى؟! در سوره انعام آمده است: و من ذرّيّته داود و سليمان و ايوب و يوسف و موسى و هارون و كذلك نجزى المحسنين * و زكريّا و يحيى و عيسى و الياس كلٌ من الصالحين مگر عيسى در اين آيه از نسل و ذريّه ى ابراهيم شمرده نشده است؟! حجاج گفت: درست میگويى. اين آيه را خوانده ام.(13)
ابو جارود میگويد: امام باقر(علیه السلام) فرمود: اى اباجارود! اينها درباره ى حسن و حسين به شما چه میگويند؟ گفتم: به ما میگويند: حسن و حسين فرزندان پيامبر نيستند. امام فرمود: شما چگونه براى آنان دليل می آوريد؟ گفتم: ما با آيه ى ... و من ذريته داود و سليمان... استدلال میكنيم. امام فرمود: آنان در جواب شما چه میگويند؟ گفتم: آنان میگويند: پسر دختر، فرزند ناميده میشود ولى اين فرزند صُلبى نيست. امام فرمود: شما به آنان چه میگوييد؟ گفتم: ما آيه ى ندع ابنائنا و ابنائكم... را براى آنان میخوانيم كه پيامبر به حسن و حسين، پسر اطلاق كرده است. امام فرمود: آنان چه میگويند؟ گفتم: آنان میگويند: در زبان عربى و در ميان مردم عرب، به پسران ديگران، «پسرم» اطلاق میكنند. (پسر، پسر توست ولى شخص ديگرى به اين پسر تو میگويد: «پسرم فلان چيز را بياور») امام فرمود: اى ابا جارود! از كتاب خدا برايت آيه اى میگويم. خداوند میگويد: حرّمت عليكم امهاتكم و بناتكم...(سوره نساء، آيه 23). تو از آنان بپرس آيا پيامبر میتواند دختران حسن و حسين را بگيرد؟ اگر گفتند: میتواند، دروغ میگويند و اگر بگويند نمیتواند دختران حسن و حسين را بگيرد، در اين صورت ثابت میشود كه حسن و حسين فرزندان صلبى پيامبر هستند.(14)
بنابراين زنى كه از نسل پيامبر است، همه ى فرزندان او نسل پيامبر و سيّد هستند گرچه شوهرش سيّد نباشد و در نتيجه انسان از طريق مادر هم سيادت پيدا میكند. يادآورى: توجه داشته باشيم ساداتى كه مستحقّ خمس هستند و زكات واجب بر آنان حرام است، ساداتى هستند كه پدرشان سيّد است. فتواى مشهور فقهاء چنين است.(15) احترام به سادات بدليل انتساب آنها به پيامبر اسلام(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)تبعيت از سخن بزرگان دين است كه تكريم آنها را لازم دانسته واين به معني مصونيت انها از تبعات اعمالشان نيست.اگر كسي از روي علم وعمد به سيدي اهانت كند يا حرمت او را ناديده بگيرد، مسلم عواقبي در پي دارد، واين كه چه عملي توهين حساب مي شود بسته به نظر عرف است دراز كردن پا، براي كسي كه درد پا دارد مثلاً، توهين به كسي نمي شود. توهين به هر انساني در پيشرفت سلوكي انسان، تأثير منفي دارد، سيد باشد يا غير سيد، منتهي سادات بدليل انتساب به پيامبر(صلّي اللَّه عليه و آله و سلّم)حرمت بيشتري دارد، مانند اينكه رعايت حرمت علما لازم تر است، ولي اين مصونيتي نمي آورد.(16)
منابع:
(1) "فاطمه بهجة قلب المصطفی"، احمد رحمانی همدانی / «ملتقی البحرین» علامه مرندی
(2) قرشى، سید على اکبر،قاموس قرآن، ج3، ص 350، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ ششم، 1371ش؛ طریحى، فخر الدین، مجمع البحرین، ج3، ص 71،کتابفروشی مرتضوی،تهران، چاپ سوم، 1375ش؛ فرهنگ ابجدی عربی –فارسی، ص 507.
(3) خامنه ای،سید علی، اجوبة الاستفتائات، ص 216- 217؛گلپایگانی، سید محمد رضا، مجمع المسائل، ج1، ص 392، دارالقرآن الکریم، قم، چاپ هشتم، 1409ق.
(4) شوری، 23.
(5) ثقة الاسلام کلینی،الکافی، ج4، ص 60، دارالکتب الاسلامیة، تهران، 1365ش.
(6) ثقفى تهرانى، محمد،تفسیر روان جاوید، ج1، ص 52، انتشارات برهان، تهران، چاپ سوم، 1398ق. /(براي توضيح بيشتر به تفسير نمونه , ج 2, ذيل آيه 31 سوره آل عمران و يا تفسير در المنثور سيوطي , ج 6, ص 7 مراجعه كنيد). و اين اظهار محبتها يك شعار الهي است كه بگوييم ما مسلمانان براي خدمات پيغمبر و جبران ذره اي از زحماتش به او ارج نهاده و با اين احترام هميشه به ياد او هستيم , و اگر سيدي بد بود كار بدش را دوست نمي داريم ولي خودشان را بخاطر انتسابشان به پيغمبر اكرم دوست مي داريم ./ با توجه به آيات و روايات ما سادات را احترام مي كنيم و اگر از ايشان كسي به خطاكاري و بيراهه رفته ضمن كراهت داشتن عملش او را متذكر شده و نهي از منكر مي نماييم و در عين حال طوري برخورد نمي كنيم كه جسارت به نسبش باشد و فقط به سبب فرمايش معصومين (ع ) به او احترام و اكرام مي نماييم . براي استفاده و توضيح بيشتر به اين كتابها مراجعه فرمائيد: تفسير الميزان (علامه طباطبايي ), 9, آيه 41, انفال تفسير نمونه , ج 2, آيه 31 آل عمران كتاب فضايل السادات سيد محمد اشرف فرزند مرحوم محقق داماد, انتشارات شركه المعارف و الاثار 1339 ه.ش قم .)
(7) وسائل الشیعه، ج 16، ص 333.
(8) جامع الاخبار
(9) مجمع المسائل، ج1، ص 393.
(10) مجمع المسائل، ج1، ص 393.
(11)الميزان، ج 7، ص 241، عربى، بيروت، چاپ دوم
(12)تفسير صافى، ج 1، ص 530 چاپ دوجلدى قديمى، تفسير نمونه، ج 5، ص 328 به نقل از نورالثقلين، ج 1، ص 743
(13) تفسير الميزان، عربى، ج 7، ص 261، بحث روائى
(14) جواهر الكلام، ج 16، ص 93، كتاب الخمس، چاپ ايران). روايات ديگرى نيز در اين موضوع آمده است. براى آگاهى بيشتر ر.ك: جواهر، ج 16، ص 93 تا 101
(15) جواهر، ج 16، ص 90، تحرير الوسيله حضرت امام خمينى(قدس سره)، كتاب الخمس
(16) لوح فشرده پرسمان، اداره مشاوره نهاد نمايندگي مقام معظم رهبري در دانشگاه ها، كد: 30/100107495
..................................................
لطفاً به ادامه مطلب بروید
کل کتاب منطق 915.33 کیلوبایت
شهادت در فرهنگ امام علی (ع) به آب رسیدن لب تشنه است.
شهادت در فرهنگ امام علی (ع) یافتن گمگشته است.
شهادت در فرهنگ امام علی (ع) امید زندگی است; آرزو است!
و بالاخره شهادت در فرهنگ مولی همان است که قرآن فرمود: «فوز عظیم » برندگی بزرگ.
شهادت مولی علی (ع) را پیامبر اکرم (ص) به هنگام نزول آیه 1 و 2 سوره عنکبوت پیشگویی کرده بود، که سخن از امتحان است.
مولی علی (ع) با یادآوری خاطره ای از پیامبر، مسئله شهادت خود را پرسید.
فرمود آیا پس از اتمام «جنگ احد» که من سعادت شهادت را نداشتم، و بر من گران آمد، شما نفرمودید بشارت باد بر تو که شهادت در انتظارت نشسته است؟ !
پیامبر (ص) فرمود: همینطور است! حال بگو «فکیف صبرک اذن » در آن هنگام صبرت چگونه است؟
مولی (ع) گفت: شهادت جای شکیبایی و صبر ندارد، بلکه جای شکر و سپاس دارد. (1)
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
واندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند
چه مبارک سحری بود و چه فرخنده شبی
آن شب قدر که این تازه براتم دادند
در روایتی جابر بن عبدالله انصاری آورده است که پیامبر (ص) به امام علی (ع) فرمود: تو جانشین منی و تو را خواهند کشت و سرانجام این محاسنت به خون سرت خضاب خواهد شد. (2)
در روایتی آمده است عائشه گوید: «رایت النبی التزم علیا و قبله » پیامبر را دیدم، علی (ع) را در آغوش گرفته، او را می بوسد و می فرماید: «بابی الوحید الشهید» پدرم فدای شهید تنها! (3)
در روایاتی پیامبر (ص) قاتل امیرمؤمنان علی (ع) را شقی ترین مردم و یا شقی ترین این امت نامیده است. (4)
و شخص امیرمؤمنان علی (ع) نیز بارها شهادت خود را پیشگویی کرده بود و فرموده بود که محاسنم به خون سرم خضاب خواهد شد و کاملا قاتل خویش را می شناخت!
در آخرین ماه رمضان عمر مبارکش، که در شب بیست و یکم آن به شهادت رسید فرمود:
«اتاکم شهر رمضان و هو سید الشهور و اول السنة » ماه رمضان فرا رسید که بهترین ماهها است و اول سال «سالکان الی الله » است «و فیه تدور رمی السلطان » آسیاب ذات مقدس ربوبی در آن می چرخد، کنایه از آنکه خداوند احسانش را بین بندگان خود به گردش درآورده است. «الا و انکم حاجوا العام صفا واحدا و آیة ذلک انی لست فیکم » امسال حج انجام می دهید به آن نشانه که دیگر علی را در جمع خود نمی بینید. (5)
امام علی (ع) یک عمر بی صبرانه در انتظار شهادت بود و در آخرین رمضان حال و هوای دیگری داشت، هر روزی که از ماه رمضان می گذشت، زمان وصل حضرت نزدیک می شد، او حال ویژه ای می یافت. ....................
لطفاً به ادامه مطلب بروید
و یا راست کلیک نموده و open link in new tab را انتخاب نمایید:
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 88
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد 89
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی شهریور89
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 89
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد 90
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی شهریور 90
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 90
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد91
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی شهریور91
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 91
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد 92
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی شهریور 92
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 92
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد 93
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی شهریور93
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی دی 93
فلسفه و منطق سوم ادبیات و علوم انسانی خرداد 94
و یا راست کلیک نموده و open link in new tab را انتخاب نمایید:
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی دی91
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی خرداد 92
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی شهریور92
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی دی 92
معارف اسلامی(دین و زندگی)پیش دانشگاهی خرداد 93
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی شهریور 93
معارف اسلامی(دین و زندگی)پیش دانشگاهی دی 93
معارف اسلامی(دین و زندگی) پیش دانشگاهی خرداد 94
برای دریافت سوالات روی هر مورد کلیک نمائید
و یا راست کلیک نموده و open link in new tab را انتخاب نمایید:
قرآن و تعلیمات دینی 3 دین و زندگی (شیعیان) خرداد87
قرآن و تعلیمات دینی 3 دین و زندگی (شیعیان)شهریور 87
قرآن و تعلیمات دینی 3 دین و زندگي (شیعیان) دی87
قرآن و تعلیمات دینی 3 دین و زندگی (شیعیان) خرداد88
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شیعیان) شهریور88
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شیعیان) دی88
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شیعیان)خرداد89
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شیعیان)شهریور89
قرآن و تعلیمات دینی 3 دین و زندگی (شیعیان) دی89
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي(شيعيان) خرداد90
قرآن و تعليمات ديني(3) دين و زندگي (شيعيان) شهریور90
قرآن و تعليمات ديني(3) دين و زندگي (شيعيان) دی90
(قرآن و تعليمات ديني(3) دين و زندگي (شيعيان) خرداد91
قرآن و تعليمات ديني(3) دين و زندگي (شيعيان) شهریور91
قرآن و تعليمات ديني(3) دين و زندگي (شيعيان) دی 91
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شيعيان) خرداد92
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شيعيان) شهریور92
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شيعيان) دی92
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شيعيان) خرداد 93
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي (شيعيان) شهریور 93
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲ (شيعيان) دی 93
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲ (شيعيان) خرداد 94
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲ (شيعيان) شهریور 94
قرآن و تعليمات ديني ۳ دين و زندگي و اصول عقايد۲(شيعيان) دی 94
در این جلسه ابتدا سرگروه محترم در مورد فلسفه نبوت و بعثت پیامبر اکرم(ص) و همچنین فضیلت ماه شعبان المعظم مطالبی را بیان نمودند. سپس برخی اشکالات از کتاب منطق سوم انسانی از جمله قیاس استثنایی و شرایط منتج و عقیم بودن آن مطرح و در مورد آن بحث شد.
همچنین در مورد اهمیت مطالعه و کتابخوانی دبیران محترم و بالا بردن سطح دانش خود مخصوصا در ایام تابستان مطالبی بیان شد. سپس در مورد امتحانات نوبت دوم بحث و تبادل نظر شد و برای دروسی که به صورت غیر نهایی برگزار می شود تصمیم بر این شد که امتحان این دروس به صورت هماهنگ برگزار شود و چند نفر از دبیران به عنوان طراح سوال انتخاب گردیدند. در نهایت از دبیرانی که تمایل به دریافت جلد 5 و 6 کتاب پاسخ به شبهات اینترنتی و شرکت در مسابقه بودند ثبت نام به عمل آمد.
بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) یا برانگیخته شدن آن حضرت به مقام رسالت، مهمترین فراز از تاریخ اسلام بوده و نزول قرآن کریم نیز از این زمان آغاز می‌گردد. کلمه بعثت به معنای «برانگیخته شدن» بوده و در اصطلاح به مفهوم فرستاده شدن انسانی از سوی خداوند متعال برای هدایت دیگران می‌باشد.
همانطور که از روایات اسلامی و مطالعات تاریخی برمی‌آید، مسأله بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در ادیان الهی با برخی از خصوصیات و نشانه‌ها، قبل از ظهور آن حضرت، مطرح بوده و بسیاری از اهل کتاب و پاره‌ای از اعراب مشرک نیز با آن آشنایی قبلی داشته‌اند. نوید و بشارت ظهور پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم)، به تصریح قرآن در تورات و انجیل ذکر گردیده و حضرت عیسی (علیه السلام) نیز پس از تصدیق توراتی که به حضرت موسی (علیه السلام) نازل شده بود، به برانگیخته شدن رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) بشارت داده است. همچنین در این کتب، حتی به خصوصیات رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و یارانشان نیز اشاره شده است.
بنابراین (و همانگونه که قرآن نیز ذکر می‌نماید) دانشمندان اهل کتاب، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را همچون نزدیکترین کسان خود می‌شناخته اند. با مراجعه به تاریخ می‌توان افراد زیادی را یافت که در انتظار ظهور و بعثت پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) بوده‌اند و افرادی از میان آنها، حتی به امید دیدار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به محل سکونت، مکان هجرت و یا حتی گذرگاه عبور و مرور آینده پیامبر هجرت کرده بودند که به عنوان نمونه، می‌توان به "بحیرای راهب" اشاره نمود.
بنابر این بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم)، حادثه‌ای بس بزرگ در سرنوشت هدایت بشری بوده و عظمت این امر سبب می‌شد که خداوند متعال به عنوان مقدمه این امر بزرگ، تربیت و پرورش آن حضرت را به عهده داشته و ایشان را برای آینده دشواری که در پیش رو داشتند، آماده سازد. به دنبال همین تربیت الهی بود که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در سالهای قبل از بعثت نیز حالات فوق العاده معنوی و مشاهدات روحانی داشته و نتیجتاً ایشان تمام این دوران را با پاکی و طهارت و معنویت سپری کرده‌اند. حضرت علی (علیه السلام) می‌فرمایند: "خداوند بزرگترین فرشته خود را از خردسالی پیامبر، همدم و همراه ایشان ساخت. این فرشته در تمام لحظات شبانه روز با آن حضرت همراه بود و او را به راههای بزرگواری و اخلاق پسندیده و شایسته رهبری می‌کرد."
پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به خاطر همین حالات معنوی و طهارت روحی، ناگزیر از وضع نابسامان مردم و از جهل و فسادی که بر جامعه آن روز و بویژه در شهر مکه حاکم بود، رنج می‌بردند. همچنین به منظور تفکر و عبادت در مکانی خلوت، مدتی محدود در سال را از آنها کناره می‌گرفتند و به کوه حرا (که در شمال شرقی مکه واقع است) می‌رفتند. این کناره‌گیری برای حُنَفا و برخی یکتاپرستان قبل از پیامبر نیز وجود داشته است. گویند عبدالمطلب، جد بزرگوار پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) پایه‌گذار این رسم بوده است. او به هنگام ماه رمضان برای خلوت و عبادت به کوه می‌رفت و مستمندانی را که از آنجا می‌گذشتند، اطعام می‌نمود.
در واقع می‌توان گفت که این خلوت‌گزینی، زمینه‌ای برای تقویت هرچه بیشتر حیات روحانی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و مقدمه‌ای برای بعثت و نزول وحی به آن حضرت به شمار می‌رفته است.
در دوران این خلوت‌گزینی‌ها نیز همچون سایر مراحل گوناگون زندگی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، حضرت علی (علیه السلام) (که پرورش یافته در خانه پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و در دامان ایشان است)، پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را همراهی می‌نمود و گاهی اوقات برای ایشان آذوقه و آب و غذا می‌برد.
پس از سپری شدن ایام عبادت، پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به مکه برگشته و پیش از اینکه به خانه خویش بازگردند، خانه خدا را طواف می‌نمودند.
این حالات همچنان ادامه یافت تا اینکه سن آن حضرت به چهل سالگی رسید و خداوند که دل ایشان را برترین و مطیع‌ترین و خاضع و خاشع‌ترین دلها در برابر خویش یافت، ایشان را مبعوث کرد و به پیامبری گرامی داشت، تا به وسیله قرآنی که آن را روشن و استوار گردانیده، بندگانش را از پرستش بر بتان خارج ساخته و به پرستش خویش هدایت کند.
نزول اولین وحی
به عقیده اکثر علمای شیعه، بعثت پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) در روز 27 ماه رجب، پنج سال پس از تجدید بنای کعبه، اتفاق افتاد و پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در این هنگام، چهل سال داشتند.
پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)، طبق رسم خویش چند روزی بود که برای عبادت و تفکر به غار حرا آمده بودند. در روز بیست و هفتم ماه رجب بود که جبرئیل (یکی از چهار فرشته مقرب الهی و مأمور ابلاغ وحی از جانب پروردگار به پیامبران) به سوی ایشان نازل شد. او بازوی پیامبر را گرفت و تکان داد و گفت: ای محمد بخوان. پیامبر فرمود: چه بخوانم؟ جبرئیل آیات آغازین سوره علق را از جانب خداوند نازل نمود:
"بسم الله الرحمن الرحیم. اقرأ باسم ربک الذی خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ و ربک الاکرم. الذی علم بالقلم. علم الانسان مالم یعلم. به نام خداوند بخشنده مهربان. بخوان به نام پروردگارت که بیافرید. آدمی را از علق بیافرید. بخوان و پروردگار تو ارجمندترین است. خدایی که به‌وسیله قلم آموزش داد و به آدمی آنچه را که نمی‌دانست، آموخت."
همراه اولین نزول وحی و در لحظه بعثت، حوادثی بزرگ اتفاق افتاد که از آن جمله می‌توان به شنیده شدن صدای ناله‌ای اشاره نمود. حضرت علی (علیه السلام) در این باره می‌گوید: "صدای ناله شیطان را در هنگام نزول اولین وحی به آن حضرت شنیدم. عرضه داشتم: "یا رسول الله این ناله چیست؟" فرمود: "این شیطان است که از اطاعت شدن مأیوس و ناامید شده و چنین به ناله در آمده است." سپس رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) اضافه فرمود: "تو می‌شنوی آنچه را من می‌شنوم و می‌بینی آنچه را که من می‌بینم الا اینکه تو مقام نبوت نداری و فقط وزیر و کمک کار من هستی و از راه خیر جدا نمی‌شوی."
همانطور که قبلاً نیز بیان شد، حضرت علی (علیه السلام) در مواقع مختلف از جمله در دوران خلوت‌گزینی‌های پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) همراه حضرت بوده‌اند و این سخن امام علی (علیه السلام) در نهج البلاغه نیز به طور خاصی بیان می‌دارد که ایشان در لحظه نزول اولین وحی، در کنار پیامبر حضور داشته‌اند. البته مطالعات تاریخی بیان می‌نماید که تنها شخصی که در آن لحظات، پیامبر را همراهی نموده، امام علی (علیه السلام) بود و احدی جز ایشان، ادعای همراهی رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) در آن لحظات را ننموده است. جبرئیل پس از انجام وظیفه خود و ابلاغ آیات الهی، بار دیگر به آسمان بازگشت...............
لطفاً به ادامه مطلب بروید
گروه معارف و فلسفه میبد از همکاران گرامی تقاضا دارد جهت تبادل نظر و ارتقا, سطح علمی این وبلاگ مطالب خود را به ایمیل ذیل ارسال نمایند
